把誠信要求融入社會規(guī)范

——來源：信用中國

　　這19項專項治理的內(nèi)容包括電信網(wǎng)絡詐騙、互聯(lián)網(wǎng)虛假信息、無證行醫(yī)及非法醫(yī)療、假藥、論文造假及考試作弊、生態(tài)環(huán)境保護失信行為、拖欠工資、逃稅騙稅和“假發(fā)票”、法院判決不執(zhí)行、假球黑哨及使用興奮劑等等。很顯然，時下誠信缺失已不是某個領域個別人的問題，它不止存在于經(jīng)濟界，教育界、衛(wèi)生界、環(huán)保界、體育界、司法界等都程度不同地有所反映，有的甚至成為了頑癥沉疴，到了非“集中治理”不可的境地。

　　簡單地說，“誠信”兩字應該是互文，誠就是信，信就是誠。分而言之，《康熙字典》把“誠”歸為如下幾個義項：“信也;敬也;純也;無偽也;真實也”;而《說文解字》則是如此解釋“信”字：“誠也。從人從言，會意?！彼^“會意”，就是說“信”的意思就是“人言”：人說的話必須是可信的，否則就不是人話。這里，古賢已把“信”(當然也包括“誠”)提到了區(qū)分人畜的高度。

　　我國有著悠久的傳統(tǒng)文化，其以儒、釋(佛)、道三家為骨架。這三者都有自己的文化體系，但在“誠信”一說上乃是揆一的。如儒家歷來將“誠信”作為重要信條?？鬃釉疲骸叭硕鵁o信，不知其可也”;“民無信，國不立”，他把“信”提升到了無與倫比的地位，視其為治國的重要條件。釋家亦然，佛教的十戒均以“誠信”為宗旨，“發(fā)言行事，茍無誠信，則湖海衲子(即信眾)，孰相從焉?”佛家還認為“誠信”乃是修行解脫的具體體現(xiàn)，如佛經(jīng)所言：“人有誠信之心，可自得度(到彼岸)”。道家更是把“誠信”奉為美德：“言善信”(言以信為善)，“信言不美，美言不信”(有誠信的言語不動聽，動聽的言語不誠信)?！纱丝梢?，誠信是中國傳統(tǒng)文化精華所在，更是構建整個社會道德體系的基礎。

　　雖說“誠信”作為社會主義核心價值觀的一項內(nèi)容，立足于公民個人價值要求的層面，但它對社會層面同樣須臾不可或缺。這是因為：誠信不僅僅是個人安身立命、人格建樹的根本，對于社會和諧穩(wěn)定、有序發(fā)展也是極為重要的基礎。司馬光說得好：“夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國?！睆倪@個意義上說，誠信是齊家之道、立國之本，把誠信要求融入社會規(guī)范，乃是弘揚和兌現(xiàn)社會主義核心價值觀的題中應有之義。

　　大家都深切地感受到當今中國缺失誠信，何以故?一個基本的認識是：主要是百多年來，割斷傳統(tǒng)文化，沒有經(jīng)典教育，遺失誠信價值觀，貶低道德人格的惡果。另外，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式和價值觀念也發(fā)生了根本性變化，從心理上說，某些人私心蒙蔽、欲望膨脹，奢望不勞而獲、一夜暴富，他們往往不敢正視自己、直面社會，善于用空話、假話及虛假行為包裝自己、坑蒙他人、危害社會，由此而謊言肆行，不誠不信大行其道。誠信的缺失不僅有悖經(jīng)濟社會發(fā)展、破壞市場經(jīng)濟和社會秩序，而且嚴重損害了社會公正、損害了公眾利益，使全社會都為此付出慘重代價，妨礙著社會的文明進步。

　　據(jù)悉，中央文明委在發(fā)布上述專項治理工作方案的同時，還組織了“誠信建設萬里行”主題宣傳活動。專項治理配以這一宣傳活動，再在制度上(如建立健全信用紅黑名單和公共信用評價制度等)強化，勢必會對引導全社會褒揚誠信、懲戒失信，將誠信價值準則內(nèi)化于心、外化于行起著助推作用，從而打造不敢失信、不能失信、不愿失信的社會環(huán)境，形成全社會誠實守信、重信守諾的良好風尚。